1、《親愛的安德烈》讀後感
2、兒子成長瞭，本來就和母親漸行漸遠，他有他的思考，有他對這個世界的抱負，有他的朋友圈——那是任何父母都無法跨越進去的圈子。於是，和傢人之間的感情也就漸漸平淡。
3、龍應臺慌瞭，她不曉得該如何掌握住她與兒子之間的聯系。於是，她邀兒子安德烈以通信方式與她合寫一個專欄，一方面她可以透過書信來瞭解兒子的想法、內心到底在做什麼打算，以及為人母親最渴求知道的——過的好還是不好？這36封信就是如此產生出來的。
4、龍應臺出生於臺灣上世紀50年代，來自一個漁村。她的兒子80後，臺灣和德國混血，生活在德國。龍應臺的18歲，1969、1970年，住在人車雜踏、雞鴨爭道，隻有一條窄馬路的海邊漁村（當時臺灣也屬“第三世界”）。白衣黑裙，準備考大學，對阿波羅登月、中國文革一知半解，外邊的世界不存在。安德烈的18歲，踢足球，和朋友酒吧聊天、討論《華氏911》和美國入侵伊拉克的正義問題，準備考駕照、去旅遊和學中文。音樂和美術對龍應臺來說是知識，不屬於內在涵養，自覺有美的貧乏和對生活藝術的笨拙。而安德烈一代人，在舒適、有教養的傢庭長大（龍應臺和安父親都是博士），網絡使其擁有廣泛的知識，藝術和美的熏陶唾手可得。
5、如此不同的兩代人進行對話，他們討論的話題涉及面很廣，比如：族群問題和身份認同、政治運動和政治人物、民主自由和個體權利、價值取向和職業規劃、流行文化和藝術鑒賞、生活習慣、個性發展、衰老、死亡以及戀愛問題等等，母子倆都在思考、解剖，貫穿其中的是坦誠和愛。
6、從他們的對話裡，我看到的龍應臺，是一個愛兒子的普通母親，她在認真地瞭解、認識兒子，同時也在努力解釋自己，三年的對話是成功的，母子收獲瞭巨大的幸福。在我看來，龍應臺對“中國”和“中國文化”非常熱愛，反臺獨、反獨裁、反強權，追求民主、關心民生，厭惡作秀的政治人物，呼喚公平正義。在給兒子的信裡，她對“貧乏”、“愚昧”的漁村娓娓道來（“漁村確實沒有給我知識，但是給瞭我一種能力，悲憫的能力，同情的能力，使得我在日後面對權力的傲慢、欲望的偽裝和種種時代的虛假時，雖然艱難卻仍舊得以穿透，看見文明的核心關懷所在”），她對故土臺灣愛的深沉。在一些話題的討論中，她多次提到大陸見聞，關於將來，說在西安的一傢回民飯館裡，16歲的從甘肅山溝小村裡出來的女孩，一天工作十幾個小時、一個月賺兩百多塊，寄回去養她父母，安德烈說不知道將來要做什麼，龍應臺就問：“安德烈，那16歲的女孩，知道些什麼，不知道些什麼，你能想象嗎？”回想自己，龍應臺說：“18歲的我，不知道高速公路，不知道下水道，沒進過音樂廳和美術館，不知道環境污染和生態破壞”。龍應臺對安德烈說：“我對於享受和物質，帶有幾分懷疑的距離”，爬黃山的時候，她看到挑90斤重的少年挑夫，一邊水泥、一邊食品，早晨4點出門，黃昏爬到山頂，回到傢深夜，肩膀被扁擔壓出兩道深溝，一天掙30塊錢。她說：“安德烈，30塊錢不到3歐元，不夠你買3球冰淇淋，山頂咖啡一杯20元，我不太敢喝，但是不喝，那個大眼的少年是不是更困難呢？”她講黃山少年，我很激動，不知道安德烈是否也動容瞭。
7、從安德烈的信件中，我看到的更多是中西之間的差異，教育、意識，很多方面。比如，他們長於理性思考，而我們重情感抒發，他們會積極參與、幹預現實，而我們更多是旁觀。18歲的安德烈和他朋友討論的內容在我們看來是不用討論的，沒什麼好討論或者討論不出什麼，我們受到的教育是接受，而不是思考，我們不會思考，也不會想去思考。我們依賴長輩、領導，我們相信權威，我們從眾、附庸。就香港選舉時間表出臺問題，安德烈置疑香港遊行人數的少，在他看來，爭取小小的本該的權利，為什麼不發出聲音呢？龍應臺是呼喚民主的，她在遊行之列。當然，一些問題上，安德烈跟我們一樣顧慮、煩惱。“媽，你要清楚接受一個事實，你有一個極其平庸的兒子。我幾乎確定不太可能有你們的成就，你會失望嗎？”龍應臺說：“我也要求你讀書用功，不是因為要你和別人比成就，而是因為，我希望你將來會擁有選擇的權利，選擇有意義、有時間的工作，而不是被迫謀生。”
8、我完全贊成龍應臺，但事實上隻有少數的人不是被迫謀生。以龍應臺的這一段文字來看，我認為，她衷心的希望自己的孩子是快樂的。所有的母親都希望自己的孩子是快樂的，這是毋庸置疑的。但為什麼世上還是有這麼多的父母把自己的期望壓在孩子的身上呢？總是希望自己的孩子是頂尖中的精英，不斷的期許孩子的成就能超越自己，這或許就是變相的施壓吧。但……就放任著他一事無成、遊手好閑？不！所有的母親都會擔心，會緊張。如何拿捏其中的尺寸，正是母親的為難之處。
