1、人之初，性本善。性相近，習相遠。
【譯文】人生下來的時候都是好的，隻是由於成長過程中，後天的學習環境不一樣，性情也就有瞭好與壞的差別。
2、茍不教，性乃遷。教之道，貴以專。
【譯文】如果從小不好好教育，善良的本性就會變壞。為瞭使人不變壞，最重要的方法就是要專心一致地去教育孩子。
3、昔孟母，擇鄰處。子不學，斷機杼。
【譯文】戰國時，孟子的母親曾三次搬傢，是為瞭使孟子有個好的學習環境。一次孟子逃學，孟母就割斷織機的佈來教子。
4、竇燕山，有義方。教五子，名俱揚。
【譯文】五代時，燕山人竇禹鈞教育兒子很有方法，他教育的五個兒子都很有成就，同時科舉成名。
5、養不教，父之過。教不嚴，師之惰。
【譯文】僅僅是供養兒女吃穿，而不好好教育，是父親的過錯。隻是教育，但不嚴格要求就是做老師的懶惰瞭。
6、子不學，非所宜。幼不學，老何為。
【譯文】小孩子不肯好好學習，是很不應該的。一個人倘若小時候不好好學習，到老的時候既不懂做人的道理，又無知識，能有什麼用呢？
7、玉不琢，不成器。人不學，不知義。
【譯文】玉不打磨雕刻，不會成為精美的器物；人若是不學習，就不懂得禮儀，不能成才。
8、為人子，方少時。親師友，習禮儀
【譯文】做兒女的，從小時候就要親近老師和朋友，以便從他們那裡學習到許多為人處事的禮節和知識。
9、香九齡，能溫席。孝於親，所當執
【譯文】東漢人黃香，九歲時就知道孝敬父親，替父親暖被窩。這是每個孝順父母的人都應該實行和效仿的。
10、融四歲，能讓梨。弟於長，宜先知
【譯文】漢代人孔融四歲時，就知道把大的梨讓給哥哥吃，這種尊敬和友愛兄長的道理，是每個人從小就應該知道的。首孝弟，次見聞。知某數，識某文
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【原文】
- 2
人之初，性本善。性相近，習相遠。
- 3
【譯文】
- 4
人生下來的時候都是好的，隻是由於成長過程中，後天的學習環境不一樣，性情也就有瞭好與壞的差別。
- 5
【原文】
- 6
茍不教，性乃遷。教之道，貴以專。
- 7
【譯文】
- 8
如果從小不好好教育，善良的本性就會變壞。為瞭使人不變壞，最重要的方法就是要關註孩子，並認真教育孩子。
- 9
【原文】
- 10
昔孟母，擇鄰處。子不學，斷機杼。
- 11
【譯文】
- 12
戰國時，孟子的母親曾三次搬傢，是為瞭使孟子有個好的學習環境。一次孟子逃學，孟母就割斷織機的佈來教育他。
- 13
【原文】
- 14
竇燕山，有義方。教五子，名俱揚。
- 15
【譯文】
- 16
五代時，燕山人竇禹鈞教育兒子很有方法，他教育的五個兒子都很有成就，同時科舉成名。
- 17
【原文】
- 18
養不教，父之過。教不嚴，師之惰。
- 19
【譯文】
- 20
僅僅供養兒女吃穿，而不好好教育，是父親的過錯。隻是教育，但不嚴格要求，就是做老師的懶惰瞭。
- 21
【原文】
- 22
子不學，非所宜。幼不學，老何為。
- 23
【譯文】
- 24
小孩子不肯好好學習，是很不應該的。一個人倘若小時候不好好學習，到老的時候既不懂做人的道理，又無知識，能有什麼作為呢？
- 25
【原文】
- 26
玉不琢，不成器。人不學，不知義。
- 27
【譯文】
- 28
玉不打磨雕刻，不會成為精美的器物；人若是不學習，就不懂得禮儀，不能成才。
- 29
【原文】
- 30
為人子，方少時。親師友，習禮儀。
- 31
【譯文】
- 32
做兒女的，從小就要親近老師和朋友，從他們那裡學習許多為人處事的禮節和知識。
- 33
【原文】
- 34
香九齡，能溫席。孝於親，所當執。
- 35
【譯文】
- 36
東漢人黃香，九歲時就知道孝敬父親，替父親暖被窩。這是每個孝順父母的人都應該實行和效仿的。
- 37
【原文】
- 38
融四歲，能讓梨。弟於長，宜先知。
- 39
【譯文】
- 40
漢代人孔融四歲時，就知道把大的梨讓給哥哥吃，這種尊敬和友愛兄長的道理，是每個人從小就應該知道的。
- 41
【原文】
- 42
首孝弟，次見聞。知某數，識某文。
- 43
【譯文】
- 44
一個人首先要學的是孝敬父母和友愛兄弟的道理，接下來是學習看到和聽到的知識。並且要知道基本的算術和高深的數學，以及認識文字，閱讀文學。
- 45
【原文】
- 46
一而十，十而百。百而千，千而萬。
- 47
【譯文】
- 48
我國采用十進位算術方法：一到十是基本的數字，十個十是一百，十個一百是一千，十個一千是一萬……一直變化下去。
- 49
【原文】
- 50
三才者，天地人。三光者，日月星。
- 51
【譯文】
- 52
還應該知道一些日常生活常識，如什麼叫“三才”？三才指的是天、地、人三個方面。什麼叫“三光”呢？三光就是太陽、月亮、星星。
- 53
【原文】
- 54
三綱者，君臣義。父子親，夫婦順。
- 55
【譯文】
- 56
什麼是“三綱”呢？三綱是人與人之間關系應該遵守的三個行為準則，就是君王與臣子的言行要合乎義理，父母子女之間要相親相愛，夫妻之間要和順相處。
- 57
【原文】
- 58
曰春夏，曰秋冬。此四時，運不窮。
- 59
【譯文】
- 60
再讓我們看一看四周環境，春、夏、秋、冬叫做四季。這四個季節不斷變化，春去夏來，秋去冬來，如此循環往復，永不停止。
- 61
【原文】
- 62
曰南北，曰西東。此四方，應乎中。
- 63
【譯文】
- 64
東、南、西、北，叫做“四方”，是指各個方向的位置。這四個方位，必須有個中央位置對應，才能把其他方位區分出來。
- 65
【原文】
- 66
曰水火，木金土。此五行，本乎數
- 67
【譯文】
- 68
說到“五行”，就是指金、木、水、火、土。這是中國古代用來指宇宙各種事物的抽象概念，是根據一、二、三、四、五這五個數字的組合變化而產生的。
- 69
【原文】
- 70
十幹者，甲至癸。十二支，子至亥。
- 71
【譯文】
- 72
“十幹”指的是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，又叫“天幹”；“十二支”指的是子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，又叫“地支”，是古代記時的標記。
- 73
【原文】
- 74
曰黃道，日所躔。曰赤道，當中權。
- 75
【譯文】
- 76
地球圍繞太陽運轉，而太陽又圍繞著銀河系中心運轉。太陽運行的軌道叫“黃道”，在地球中央有一條假想的與地軸垂直的大圓圈，這就是赤道。
- 77
【原文】
- 78
赤道下，溫暖極。我中華，在東北。
- 79
【譯文】
- 80
在赤道地區，溫度最高，氣候特別炎熱，從赤道向南北兩個方向，氣溫逐漸變低。我們國傢地處地球的東北邊。
- 81
【原文】
- 82
曰江河，曰淮濟。此四瀆，水之紀。
- 83
【譯文】
- 84
中國是個地大物博的國傢，直接流入大海的河流有長江、黃河、淮河和濟水，這四條大河是中國河流的代表。
- 85
【原文】
- 86
曰岱華，嵩恒衡。此五嶽，山之名。
- 87
【譯文】
- 88
中國的五大名山，稱為“五嶽”，包括東嶽泰山、西嶽華山、中嶽嵩山、南嶽衡山、北嶽恒山，這五座山是中國大山的代表。
- 89
【原文】
- 90
曰士農，曰工商。此四民，國之良。
- 91
【譯文】
- 92
中國是世界上人口最多的國傢。知識分子、農民、工人和商人，是國傢不可缺少的棟梁，稱為四民，這是社會重要的組成部分。
- 93
【原文】
- 94
曰仁義，禮智信。此五常，不容紊。
- 95
【譯文】
- 96
如果所有的人都能以仁、義、禮、智、信這五種法則作為處事做人的標準，社會就會永保祥和。所以每個人都應遵守，不可怠慢。
- 97
【原文】
- 98
地所生，有草木。此植物，遍水陸。
- 99
【譯文】
- 100
除瞭人類，在地球上還有花草樹木，這些屬於植物，分佈在陸地上和水裡。
- 101
【原文】
- 102
有蟲魚，有鳥獸。此動物，能飛走。
- 103
【譯文】
- 104
蟲、魚、鳥、獸屬於動物，這些動物有的在天空中飛，有的在陸地上走，有的在水裡遊。
- 105
【原文】
- 106
稻粱菽，麥黍稷。此六谷，人所食。
- 107
【譯文】
- 108
人類生活中的主食有的來自植物，像稻子、小麥、豆類、玉米和高粱，這些是我們日常生活的重要食品。
- 109
【原文】
- 110
馬牛羊，雞犬豕。此六畜，人所飼。
- 111
【譯文】
- 112
馬、牛、羊、雞、狗和豬，叫作六畜。這些動物和五谷一樣，本來都是野生的，後來被人們漸漸馴化，成為人類日常生活的必需品。
- 113
【原文】
- 114
曰喜怒，曰哀懼。愛惡欲，七情俱。
- 115
【譯文】
- 116
高興叫作喜，生氣叫作哀，害怕叫作懼，心裡喜歡叫作愛，討厭叫作惡，內心很貪婪叫作欲，合起來叫七情。這是人生下來就有的七種情感。
- 117
【原文】
- 118
青赤黃，及黑白。此五色，目所識。
- 119
【譯文】
- 120
青色、黃色、赤色、黑色和白色，這是我國古代傳統的五種顏色，是人們的肉眼能夠識別到的顏色。
- 121
【原文】
- 122
酸苦甘，及辛咸。此五味，口所含。
- 123
【譯文】
- 124
在我們平時所吃的食物中，完全能用嘴巴分辨出來的，有酸、甜、苦、辣和咸這五種味道。
- 125
【原文】
- 126
膻焦香，及腥朽。此五臭，鼻所嗅。
- 127
【譯文】
- 128
我們的鼻子可以聞出氣味，氣味主要有五種，即羊膻味、燒焦味、香味、魚腥味和腐朽味。
- 129
【原文】
- 130
匏土革，木石金。與絲竹，及八音。
- 131
【譯文】
- 132
我國古代人把制造樂器的材料，分為八種，即匏瓜、粘土、皮革、木塊、石頭、金屬、絲線與竹子，稱為“八音”。
- 133
【原文】
- 134
曰平上，曰去入。此四聲，宜調葉。
- 135
【譯文】
- 136
我們的祖先把說話聲音的聲調分為平、上、去、入四種。四聲的運用必須和諧，聽起來才能使人舒暢。
- 137
【原文】
- 138
高曾祖，父而身。身而子，子而孫。
- 139
【譯文】
- 140
由高祖父生曾祖父，曾祖父生父親，父親生我本身，我生兒子，兒子再生孫子。
- 141
【原文】
- 142
自子孫，至玄曾。乃九族，人之倫。
- 143
【譯文】
- 144
從自己的兒子、孫子，再接下來，就是玄孫和曾孫。從高祖父到曾孫稱為“九族”。這“九族”代表著長幼尊卑秩序和傢族血統的承續關系。
- 145
【原文】
- 146
父子恩，夫婦從。兄則友，弟則恭。
- 147
【譯文】
- 148
父親與兒子之間要註重恩情，夫妻之間的感情要和順，哥哥對弟弟要友愛，弟弟對哥哥則要尊敬。
- 149
【原文】
- 150
長幼序，友與朋。君則敬，臣則忠。
- 151
【譯文】
- 152
年長的和年幼的交往要註意長幼尊卑的次序；朋友相處應該互相講信用。如果君主能尊重他的臣子，臣子們也會對他忠心耿耿瞭。
- 153
【原文】
- 154
此十義，人所同。當師敘，勿違背。
- 155
【譯文】
- 156
前面提到的十義：父慈、子孝、夫和、妻順、兄友、弟恭、朋信、友義、君敬、臣忠，這是人人都應遵守的，不能違背。
- 157
【原文】
- 158
斬齊衰，大小功。至緦麻，五服終。
- 159
【譯文】
- 160
在古代，親人去世的時候，按照親近程度的不同，服喪者穿著斬衰、齊衰、大功、小功和緦麻五種喪服進行時間長短不同的哀悼。
- 161
【原文】
- 162
禮樂射，禦書數。古六藝，今不具。
- 163
【譯文】
- 164
禮法、音樂、射箭、駕車、書法和算數是古代讀書人必須學習的六種技藝，這六種技藝到現在已經沒有人能同時具備瞭。
- 165
【原文】
- 166
惟書學，人共遵。既識字，講說文。
- 167
【譯文】
- 168
在六藝中，隻有書法流傳下來瞭。當一個人認識字以後，就可以研究《說文解字》，這對於研究更高深的學問是有幫助的。
- 169
【原文】
- 170
有古文，大小篆。隸草繼，不可亂。
- 171
【譯文】
- 172
我國的文字發展經歷瞭古文、大篆、小篆、隸書、草書，一定要記清楚，不可搞混亂瞭。
- 173
【原文】
- 174
若廣學，懼其繁。但略說，能知原。
- 175
【譯文】
- 176
假如你想廣泛地學習知識，實在是不容易的事，也無從下手，但如能做大體研究，還是能瞭解到許多基本的道理。
- 177
【原文】
- 178
凡訓蒙，須講究。詳訓故，明句讀。
- 179
【譯文】
- 180
凡是教導剛入學兒童的老師，必須把每個字都講清楚，每句話都要解釋明白，並且使學童讀書時懂得斷句。
- 181
【原文】
- 182
為學者，必有初。小學終，至四書。
- 183
【譯文】
- 184
作為一個學者，求學的初期打好基礎，把小學知識學透瞭，才可以讀“四書”。
- 185
【原文】
- 186
論語者，二十篇。群弟子，記善言。
- 187
【譯文】
- 188
《論語》這本書共有二十篇。是一部由孔子的弟子們，以及弟子的弟子們記載的有關孔子言論的書。
- 189
【原文】
- 190
孟子者，七篇止。講道德，說仁義。
- 191
【譯文】
- 192
《孟子》這本書是孟軻所作，共分七篇。內容也是有關品行修養、發揚道德仁義等優良德行的言論。
- 193
【原文】
- 194
作中庸，乃孔伋。中不偏，庸不易。
- 195
【譯文】
- 196
作《中庸》這本書的是孔伋，“中”是不偏的意思，“庸”是不變的意思。
- 197
【原文】
- 198
作大學，乃曾子。自修齊，至平治。
- 199
【譯文】
- 200
作《大學》這本書的是曾參，他提出瞭“修身齊傢治國平天下”的主張。
- 201
【原文】
- 202
中書熟，孝經通。如六經，始可讀。
- 203
【譯文】
- 204
把“四書”讀熟瞭，孝經的道理弄明白瞭，才可以去讀“六經”這樣深奧的書。
- 205
【原文】
- 206
詩書易，禮春秋。號六經，當講求。
- 207
【譯文】
- 208
《詩》、《書》、《易》、《禮》、《春秋》，再加上《樂》稱“六經”，這是中國古代儒傢的重要經典，應當仔細閱讀。
- 209
【原文】
- 210
有連山，有歸藏。有周易，三易詳。
- 211
【譯文】
- 212
《連山》、《歸藏》、《周易》，是我國古代的三部書，這三部書合稱“三易”，“三易”是用“卦”的形式來說明宇宙間萬事萬物循環變化的道理的書籍。
- 213
【原文】
- 214
有典謨，有訓誥。有誓命，書之奧。
- 215
【譯文】
- 216
《書經》的內容分六個部分：一典，是立國的基本原則；二謨，即治國計劃；三訓，即大臣的態度；四誥，即國君的通告；五誓，即起兵文告；六命，即國君的命令。
- 217
【原文】
- 218
我周公，作周禮。著六官，存治體。
- 219
【譯文】
- 220
周公著作瞭《周禮》，其中記載著當時六宮的官制以及國傢的組成情況。
- 221
【原文】
- 222
大小戴，註禮記。述聖言，禮樂備。
- 223
【譯文】
- 224
戴德和戴聖整理並且註釋瞭《禮記》，傳述和闡揚瞭聖賢的著作，這使後代人知道瞭前代的典章制度和有關禮樂的情形。
- 225
【原文】
- 226
曰國風，曰雅頌。號四詩，當諷詠。
- 227
【譯文】
- 228
《國風》、《大雅》、《小雅》、《頌》，合稱為“四詩”，它是一種內容豐富、感情深切的詩歌，實在是值得我們去朗誦。
- 229
【原文】
- 230
詩既亡，春秋作。寓褒貶，別善惡。
- 231
【譯文】
- 232
後來由於周朝的衰落，《詩經》也就跟著被冷落瞭，所以孔子就作瞭《春秋》，在這本書中隱含著對現實政治的褒貶以及對各國善惡行為的分辨。
- 233
【原文】
- 234
三傳者，有公羊。有左氏，有谷梁。
- 235
【譯文】
- 236
“三傳”就是羊高所著的《公羊傳》、左丘明所著的《左傳》和谷梁赤所著的《谷梁傳》，它們都是解釋《春秋》的書。
- 237
【原文】
- 238
經既明，方讀子。撮其要，記其事。
- 239
【譯文】
- 240
經傳都讀熟瞭，然後讀子書。子書繁雜，必須選擇比較重要的來讀，並且要記住每件事的本末因果。
- 241
【原文】
- 242
五子者，有荀揚。文中子，及老莊。
- 243
【譯文】
- 244
“五子”是指荀子、揚子、文中子、老子和莊子。他們所寫的書，便稱為子書。
- 245
【原文】
- 246
經子通，讀諸史。考世系，知終始。
- 247
【譯文】
- 248
經書和子書讀熟瞭以後，再讀史書。讀史書時必須要考究各朝各代的世系，明白它們盛衰的原因，才能從歷史中吸取教訓。
- 249
【原文】
- 250
自羲農，至黃帝。號三皇，居上世。
- 251
【譯文】
- 252
自伏羲氏、神農氏到黃帝，這三位上古時代的帝王都能勤政愛民，非常偉大，因此後人尊稱他們為“三皇”。
- 253
【原文】
- 254
唐有虞，號二帝。相揖遜，稱盛世。
- 255
【譯文】
- 256
黃帝之後，有唐堯和虞舜二位帝王，堯認為自己的兒子不肖，而把帝位傳給瞭才德兼備的舜，在兩位帝王治理下，天下太平，人人稱頌。
- 257
【原文】
- 258
夏有禹，商有湯。周文武，稱三王。
- 259
【譯文】
- 260
夏朝的開國君主是禹，商朝的開國君主是湯，周朝的開國君主是文王和武王。這幾個德才兼備的君王被後人稱為“三王”。
- 261
【原文】
- 262
夏傳子，傢天下。四百載，遷夏社。
- 263
【譯文】
- 264
禹把帝位傳給自己的兒子，從此天下就成為一個傢族所有的瞭。經過四百多年，夏被湯滅掉，從而結束瞭它的統治。
- 265
【原文】
- 266
周武王，始誅紂。八百載，最長久。
- 267
【譯文】
- 268
周武王起兵滅掉商朝，殺死紂王，建立周朝，周朝的歷史最長，前後延續瞭八百多年。
- 269
【原文】
- 270
周轍東，王綱墜。逞幹戈，尚遊說。
- 271
【譯文】
- 272
自從周平王東遷國都後，對諸侯的控制力就越來越弱瞭。諸侯國之間時常發生戰爭，而遊說之士也開始大行其道。
- 273
【原文】
- 274
始春秋，終戰國。五霸強，七雄出。
- 275
【譯文】
- 276
東周分為兩個階段，一是春秋時期，一是戰國時期。春秋時的齊恒公、宋襄公、晉文公、秦穆公和楚莊王號稱五霸。戰國的七雄分別為：齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦。
- 277
【原文】
- 278
嬴秦氏，始兼並。傳二世，楚漢爭。
- 279
【譯文】
- 280
戰國末年，秦國的勢力日漸強大，把其他諸侯國都滅掉瞭，建立瞭統一的秦朝。秦傳到二世胡亥，天下又開始大亂。最後，形成楚漢相爭的局面。
- 281
【原文】
- 282
高祖興，漢業建。至孝平，王莽篡。
- 283
【譯文】
- 284
漢高祖打敗瞭項羽，建立漢朝。漢朝的帝位傳瞭兩百多年，到瞭孝平帝時，就被王莽篡奪瞭。
- 285
【原文】
- 286
光武興，為東漢。四百年，終於獻。
- 287
【譯文】
- 288
王莽篡權，改國號為新，天下大亂。劉秀推翻更始帝，恢復國號為漢，史稱東漢光武帝。東漢延續四百年，到漢獻帝的時候滅亡。
- 289
【原文】
- 290
魏蜀吳，爭漢鼎。號三國，迄兩晉。
- 291
【譯文】
- 292
東漢末年，魏國、蜀國、吳國爭奪天下，形成三國相爭的局面。後來魏滅瞭蜀國和吳國，但被司馬懿篡奪瞭帝位，建立瞭晉朝，晉又分為東晉和西晉兩個時期。
- 293
【原文】
- 294
宋齊繼，梁陳承。為南朝，都金陵。
- 295
【譯文】
- 296
晉朝王室南遷以後，不久就衰亡瞭，繼之而起的是南北朝時代。南朝包括宋、齊、梁、陳，國都建在金陵。
- 297
【原文】
- 298
北元魏，分東西。宇文周，興高齊。
- 299
【譯文】
- 300
北朝指的是元魏。元魏後來也分裂成東魏和西魏，西魏被宇文覺篡瞭位，建立瞭北周；東魏被高洋篡瞭位，建立瞭北齊。
- 301
【原文】
- 302
迨至隋，一土宇。不再傳，失統緒。
- 303
【譯文】
- 304
楊堅重新統一瞭中國，建立瞭隋朝，歷史上稱為隋文帝。他的兒子隋煬帝楊廣即位後，荒淫無道，隋朝很快就滅亡瞭。
- 305
【原文】
- 306
唐高祖，起義師。除隋亂，創國基。
- 307
【譯文】
- 308
唐高祖李淵起兵反隋，最後隋朝滅亡。他戰勝瞭各路反隋義軍，取得天下，建立唐朝。
- 309
【原文】
- 310
二十傳，三百載。梁滅之，國乃改。
- 311
【譯文】
- 312
唐朝的統治近三百年，總共傳瞭二十位皇帝。到唐哀帝被朱全忠篡位，建立瞭梁朝，唐朝從此滅亡。為和南北朝時期的梁區別開來，歷史上稱為後梁。
- 313
【原文】
- 314
梁唐晉，及漢周。稱五代，皆有由。
- 315
【譯文】
- 316
後梁、後唐、後晉、後漢和後周五個朝代的更替時期，歷史上稱作五代，這五個朝代的更替都有著一定的原因。
- 317
【原文】
- 318
炎宋興，受周禪。十八傳，南北混。
- 319
【譯文】
- 320
趙匡胤接受瞭後周“禪讓”的帝位，建立宋朝。宋朝相傳瞭十八個皇帝，由於北方的少數民族南下侵擾，最後造成南北混戰的局面。
- 321
【原文】
- 322
古今史，全在茲。載治亂，知興衰。
- 323
【譯文】
- 324
以上所敘述的是從三皇五帝到建立民國的古今歷史，我們通過對歷史的學習，可以瞭解各朝各代的治亂興衰，領悟到許多有益的東西。
- 325
【原文】
- 326
史雖繁，讀有次。史記一，漢書二。
- 327
【譯文】
- 328
中國的歷史書雖然紛繁、復雜，但在讀的時候應該有次序：先讀《史記》，然後讀《漢書》。
- 329
【原文】
- 330
後漢三，國志四。兼證經，參通鑒。
- 331
【譯文】
- 332
第三讀《後漢書》，第四讀《三國志》，讀的同時，還要參照經書，參考《資治通鑒》，這樣我們就可以更好地瞭解歷史的治亂興衰瞭。
- 333
【原文】
- 334
讀史者，考實錄。通古今，若親目。
- 335
【譯文】
- 336
讀歷史的人應該更進一步地去翻閱歷史資料，瞭解古往今來事情的前因後果，就好像是自己親眼所見一樣。
- 337
【原文】
- 338
口而誦，心而惟。朝於斯，夕於斯。
- 339
【譯文】
- 340
我們讀書學習，要有恒心，要一邊讀，一邊用心去思考。隻有早早晚晚都把心思用到學習上，才能真正學好。
- 341
【原文】
- 342
昔仲尼，師項橐。古聖賢，尚勤學。
- 343
【譯文】
- 344
從前，孔子是個十分好學的人。當時魯國有一位神童名叫項橐，孔子就曾向他學習。像孔子這樣偉大的聖賢，尚不忘勤學，何況我們普通人呢？
- 345
【原文】
- 346
趙中令，讀魯論。彼既仕，學且勤。
- 347
【譯文】
- 348
宋朝時趙中令——趙普，他官已經做到瞭中書令瞭，天天還手不釋卷地閱讀《論語》，不因為自己已經當瞭高官，而忘記勤奮學習。
- 349
【原文】
- 350
披蒲編，削竹簡。彼無書，且知勉。
- 351
【譯文】
- 352
西漢時路溫舒把文字抄在蒲草上。公孫弘將《春秋》刻在竹子削成的竹片上。他們兩人都很窮，買不起書，但還不忘勤奮學習。
- 353
【原文】
- 354
頭懸梁，錐刺股。彼不教，自勤苦。
- 355
【譯文】
- 356
晉朝的孫敬讀書時把自己的頭發拴在屋梁上，防止打瞌睡。戰國時期蘇秦讀書每到疲倦時就用錐子刺大腿。他們不用別人督促而自覺勤奮苦讀。
- 357
【原文】
- 358
如囊螢，如映雪。傢雖貧，學不輟。
- 359
【譯文】
- 360
晉朝人車胤，把螢火蟲放在紗袋裡用來照明讀書。孫康則利用積雪的反光來讀書。他們兩人傢境貧苦，卻能在艱苦條件下繼續求學。
- 361
【原文】
- 362
如負薪，如掛角。身雖勞，猶苦卓。
- 363
【譯文】
- 364
漢朝的朱買臣，以砍柴維持生活，每天邊擔柴邊讀書。隋朝的李密，放牛時把書掛在牛角上，有時間就讀。他們在艱苦的環境裡仍堅持讀書。
- 365
【原文】
- 366
蘇老泉，二十七。始發憤，讀書籍。
- 367
【譯文】
- 368
唐宋八大傢之一的蘇洵，號大泉，小時候不想念書，到瞭二十七歲的時候，才開始下決心努力學習，後來成瞭大學問傢。
- 369
【原文】
- 370
彼既老，猶悔遲。爾小生，宜早思。
- 371
【譯文】
- 372
蘇老泉上瞭年紀，才後悔當初沒好好讀書，而我們年紀輕輕，更應該把握大好時光，發奮讀書，才不至於將來後悔。
- 373
【原文】
- 374
若梁灝，八十二。對大廷，魁多士。
- 375
【譯文】
- 376
宋朝有個梁灝，在八十二歲時才考中狀元，在金殿上對皇帝提出的問題對答如流，所有參加考試的人都不如他。
- 377
【原文】
- 378
彼既成，眾稱異。爾小生，宜立志。
- 379
【譯文】
- 380
梁灝這麼大年紀，尚能獲得成功，不能不使大傢感到驚異，欽佩他的好學不倦。我們也應該趁著年輕的時候，立定志向，努力用功，就一定會前途無量。
- 381
【原文】
- 382
瑩八歲，能詠詩。泌七歲，能賦棋。
- 383
【譯文】
- 384
北齊有個叫祖瑩的人，八歲就能吟詩，後來當瞭秘書監著作郎。唐朝有個叫李泌的人，七歲時就能以下棋為題而作出詩賦。
- 385
【原文】
- 386
彼穎悟，人稱奇。爾幼學，當效之。
- 387
【譯文】
- 388
他們兩個人的聰明和才智，在當時很受人們的贊賞和稱奇，現在我們正是求學的開始，應該效法他們，努力用功讀書。
- 389
【原文】
- 390
蔡文姬，能辨琴。謝道韞，能詠吟。
- 391
【譯文】
- 392
在古代有許多出色的女能人。像東漢末年的蔡文姬能分辨琴聲好壞，晉朝的才女謝道韞能出口成詩。
- 393
【原文】
- 394
彼女子，且聰敏。爾男子，當自警。
- 395
【譯文】
- 396
像這樣的兩個女孩子，一個懂音樂，一個會作詩，天資如此聰慧；身為男子漢，更要時時警惕，充實自己。
- 397
【原文】
- 398
唐劉晏，方七歲。舉神童，作正字。
- 399
【譯文】
- 400
唐玄宗時，有一個名叫劉晏的小孩子，隻有七歲，就被推舉為神童，並且做瞭負責刊正文字的官。
- 401
【原文】
- 402
彼雖幼，身已仕。有為者，亦若是。
- 403
【譯文】
- 404
劉晏年紀這麼小，就已經做官，擔當起國傢重任。要想成為一個有用的人，隻要勤奮好學，也可以和劉晏一樣名揚後世。
- 405
【原文】
- 406
犬守夜，雞司晨。茍不學，曷為人。
- 407
【譯文】
- 408
狗在夜間替人看守傢門，雞在每天早晨天亮時報曉，人如果不能用心學習，迷迷糊糊過日子，有什麼資格稱為人呢？
- 409
【原文】
- 410
蠶吐絲，蜂釀蜜。人不學，不如物。
- 411
【譯文】
- 412
蠶吐絲以供我們做衣料，蜜蜂可以釀制蜂蜜，供人們食用。而人要是不懂得學習，以自己的知識、技能來實現自己的價值，真不如小動物。
- 413
【原文】
- 414
幼而學，壯而行。上致君，下澤民。
- 415
【譯文】
- 416
我們要在幼年時努力學習，不斷充實自己，長大後才能夠學以致用，替國傢效力，為人民謀福利。
- 417
【原文】
- 418
揚名聲，顯父母。光於前，裕於後。
- 419
【譯文】
- 420
如果你為人民作出應有的貢獻，人民就會贊揚你，而且父母也可以感到榮耀，給祖先增添瞭光彩，也給後代樹立瞭好的榜樣。
- 421
【原文】
- 422
人遺子，金滿贏。我教子，唯一經。
- 423
【譯文】
- 424
有的人留給子孫後代的是金銀錢財，而我不這樣，我隻希望他們能精於讀書學習，長大後做個有所作為的人。
- 425
【原文】
- 426
勤有功，戲無益。戒之哉，宜勉力。
- 427
【譯文】
- 428
反復講瞭這麼道理，隻是告訴孩子們，凡是勤奮上進的人，都會有好的收獲；隻顧貪玩，浪費瞭大好時光，一定會後悔的。
