1、墨傢學派的創始人墨翟，生卒年代難以確知（約公元前468～前376）。據司馬遷《史記》載“蓋墨翟，宋之大夫。善守禦，為節用。或曰並孔子時，或曰在其後。”從墨翟的生平事跡推斷，他年壽相當長，大約是公元前第五世紀，即春秋戰國之際的人物。他生於魯（具體地點有爭議），能制造車轄，長於軍事工程和守禦，大概是工匠或輿人出身，自稱為“賤人”。至於是否作過大夫，迄今未有確證。關於墨翟學術的師承問題，據《淮南子要略》載“墨子學儒者之業，受孔子之術”孔丘所創的儒傢興於魯，墨翟長期居魯，曾入儒門，是有可能的。但他不滿儒傢煩瑣擾人的“禮”和弦歌鼓舞的聲樂，不同意儒傢使人破財的厚葬和傷生害事的久喪，並反對儒傢的命定說，從而另立新說，聚徒講學。他的大弟子禽滑也曾受教於孔子的門人，後覺儒傢的學說不意，方轉入墨傢。墨傢的著述現存《墨子》一書共53篇，是研究墨子和墨傢學說的基本材料。
2、墨傢學派不僅是學術上獨樹一幟的派別，而且是一個組織嚴密的政治團體。其具體表現是，以“巨子”為首領，徒眾的進退出處，都聽命於他，不得違反。墨翟是第一代巨子，據稱，“墨子服役者百八十人，皆可使赴火蹈刃，死不旋踵”。這種為實現學派宗旨而義無返顧的精神，是墨派顯著的特點。
3、儒墨兩傢在當時並稱顯學，兩個學派的弟子甚多，遍佈各地。但兩派的階級立場顯然不同。孔丘旨在維護沒落的奴隸主貴族的統治，墨翟則反映正在上升的“農與工肆之人”即小生產者的要求。彼此利益相反，所以兩派形成對立面。由於儒墨兩傢立場不同，社會政治思想亦背道而馳。儒傢主張“愛有差等”，墨傢則主張“兼愛”；儒傢信“命”，墨傢則“非命”；儒傢鄙視生產勞動，墨傢則強調“不賴其力者不生”；儒傢“盛用繁禮”，墨傢則儉約節用；儒傢嚴義利之辨，墨傢則主張“義，利也”；儒傢的格言是“窮則獨善其身，達則兼善天下”，墨傢則“摩頂放踵，利天下為之”如此等等。因此，這兩傢的教育思想和實踐也各有特點。
