1、天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。
2、不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。
3、天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以聖人後其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。
4、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。
5、寵辱若驚，貴大患若身。
6、圖難於其易，為大於其細；天下難事，必作於易，天下大事，必作於細。是以聖人終不為大，故能成其大。
7、民之從事，常於幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。
8、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。
9、上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。
10、柔弱勝剛強。魚不可脫於淵，國之利器不可以示人。
11、天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間，吾是以知無為之有益。
12、人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強則滅，木強則折。強大處下，柔弱處上。
13、弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。
14、企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。
15、是以聖人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。
16、是以聖人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。
17、合抱之木，生於毫末；九層之臺，起於累土；千裡之行，始於足下。
18、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
19、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。
20、禍莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。
21、為學日益，為道日損。損之又損，以至於無為。
22、甚愛必大費；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。
23、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。
24、不言之教，無為之益，天下希及之。
25、不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。是以聖人不行而知，不見而明，不為而成。
26、夫輕諾必寡信，多易必多難。是以聖人猶難之，故終無難矣。
27、禍莫大於輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。
28、勇於敢則殺，勇於不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？
29、絕聖棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡欲，絕學無憂。
30、天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。
31、失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。
32、治大國，若烹小鮮。
33、夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。
34、太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
35、其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以聖人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。
36、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
