1、第一段，說明從屈原《九歌》開始，“木葉”成為詩人們筆下鐘愛的形象。文章舉瞭謝莊《月賦》、陸厥《臨江王節士歌》、王褒《渡河北》為例。
2、第二段，說明“木葉”就是“樹葉”，但是古代詩歌中有用“樹”的，有用“葉”的，就是用“樹葉”的十分少見。大量的是用“木葉”，又發展到用“落木”。
3、第三段，說明“木葉”“落木”與“樹葉”“落葉”的不同，關鍵在於“木”字。在詩歌中，概念相同的詞語，也有可能在形象上大有區別。
4、第四段，說明“木”的第一個藝術特征：含有落葉的因素。從“木”所用的場合可以看出，自屈原開始把“木”用在秋風葉落的季節之後，後代詩人都以此在秋天的情景中取得鮮明的形象效果。作者把曹植詩中的“樹”的形象與吳均詩中“木”的形象作比較，“樹”沒有落葉的形象，而“木”顯然是落葉的景況。
5、第五段，說明“木”為什麼有這個特征。因為詩歌語言在概念的背後，還躲著暗示性，它仿佛是概念的影子。“木”作為“樹”的概念的同時，還具有一般“木頭”“木料”“木板”等的影子。這潛在的形象讓我們想起樹幹，而不大想到葉子，“葉”因此常被排斥在“木”的形象之外，這排斥暗示著落葉。而“樹”與“葉”的形象之間是十分一致的。作者以周邦彥的詞為例加以說明。
6、第六段，說明“木”的第二個藝術特征：有落葉的微黃與幹燥之感，帶來疏朗的秋天氣息。正因為有這個特征，所以《九歌》中的“木葉”才如此生動。而曹植《美女篇》中的“落葉”，是飽含水分的繁密的葉子；司空曙《喜外弟盧綸見宿》中的“黃葉”，是在蒙蒙細雨中，沒有幹燥之感，因此都與“木葉”的形象不同。至於“落木”，比“木葉”更顯得空闊。“木葉”的“葉”，有纏綿的一面，“木葉”是疏朗與綿密的交織，而“落木”就連“葉”這個字所保留下的一點綿密之意也洗凈瞭。
7、第七段，說明“木葉”與“樹葉”在概念上相差無幾，在藝術形象上的差別幾乎是一字千裡。
8、綜上所述，全文大致可以分為三個部分。第一至三段為第一部分，列舉我國古代詩歌史上的一個現象，就是“木葉”成為詩人筆下鐘愛的形象。而“木葉”形象的關鍵在一個“木”字。第四至六段為第二部分，說明瞭“木”的兩個藝術特征，以及為什麼有這些特征。第七段是小結。
